বঙ্গাব্দ আকবরের প্রতিষ্ঠিত নয় – হরিপদ ভৌমিক

একই তথ্য নানাভাবে পরিবেশনের মধ্য দিয়ে একটি অসত্য তথ্যকে সত্য প্রমাণের চেষ্টা যিনি করেন তিনিই জানেন সত্যটা ঠিক কি? নিজের জান্তে-অজান্তে সেই কথাটি কিন্তু প্রকাশ হয়েই পড়ে, তাই মুহম্মদ আবু তালিব মহোদয় ঠিকই বলেছেন ‘কৈফিয়ত’-এ (পৃ. ১০)—“ইতিহাস বড় কঠিন স্থান। সে সকলকেই গ্রহণ করে। কাউকেই বর্জন করে না বা অবহেলা করে না। তার মনের আয়নায় সকলের ছবিই ঠিক ধরা পড়ে। সে কাউকেই অতিরিক্ত খাতিরও করে না, বা কাউকে মাফও করে না। বাংলা সনের ইতিহাসেও তার ব্যতিক্রম হওয়ার কথা নয়।”

সঠিক কথা! ইতিহাস কিন্তু আকবর বঙ্গাব্দ প্রতিষ্ঠা করেছেন এবং সেই তথ্য রয়েছে আইন-ই-আকবরীতে বলে দাবি করেছেন—তা সম্পূর্ণ ভুল—একথা জোর দিয়ে বলা যায়।

আবুল ফজল ‘আইন-ই-আকবরী’-তে ঠিক তথ্য দিয়েছেন এবং সেই সময়ে প্রচলিত অব্দগুলি সম্বন্ধে তিনি এমনটি লিখেছেন—

‘সম্রাট (আকবর) বিভিন্ন তারিখের গণ্ডগোলের জন্য হিন্দুস্থানে একটি নূতন অব্দ প্রচলিত করিতে মনস্থ করিয়াছিলেন। তিনি ‘হিজিরা’ অর্থাৎ ‘পলায়ন’ এই কথাটি পছন্দ করেন না অথচ অজ্ঞলোকে মনে করে এই অব্দ ও ইসলাম ধর্ম অবিচ্ছেদ্য, যদিও বুদ্ধিমান লোক সহজেই বুঝিতে পারে যে অব্দের প্রয়োজন সাংসারিক কার্য পরিচালনার জন্য, তাহার সঙ্গে ধর্মের কোনো সম্বন্ধ নাই। জগতে অজ্ঞলোকের সংখ্যাই অধিক, জ্ঞানী বুদ্ধিমান ব্যক্তি অল্পই আছেন, সেই জন্যই নিজের ইচ্ছা কার্যে পরিণত করিতে তিনি কিছুকাল অপেক্ষা করিলেন এবং ৯৯২ হিজরীতে যখন তাঁহার আলোক মানবজাতির উপর পতিত হওয়ায় তাহাদের বুদ্ধির প্রসারতা হইল তখন তিনি তাঁহার এই অভিপ্রায় কার্যে পরিণত করিতে সেই সুযোগটির সদ্ব্যবহার করিলেন। বিচক্ষণ আমীর ফতা-উল্লাহ্ সিরাজী উলুগ বেগের জ্যোতিষিক পঞ্জী হইতে বর্ষ-পঞ্জিকা সংশোধন করিয়া সম্রাটের রাজ্যারোহণের কাল হইতে এই অব্দের গণনা আরম্ভ করিলেন এবং সম্রাটের চরিত্রের অনুসারে ইহার নাম রাখা হইল ‘তারিখ ইলাহী’। ইহার মাস ও বৎসর উভয়ই সহজ সৌরগণনা অনুযায়ী হইবে, কোনোরূপ অতিরিক্ত দিন থাকিবে না। মাসের প্রত্যেক দিনটি প্রাচীন পারসিক নাম অনুযায়ী রাখা হইবে। পারসিক মাসে কোনো সপ্তাহ নাই, ত্রিশটি বিভিন্ন নামে অভিহিত হয়, যে মাসে ৩২ দিন হয় তাহার শেষ দুই দিনের নাম রাখা হয় ‘রোজাশব’ বা ‘অহোরাত্র’ এবং একটিকে অপরটি হইতে পৃথক বুঝাইবার জন্য ‘প্রথম’ ও ‘দ্বিতীয়’ এই বিশেষণে বিশেষিত করা হয়” (অনুবাদ ত্রিদিবনাথ রায়)।