শুধু ক্ষত নয়, জীবনের রেখাচিত্র!

শিল্পী হিসেবে সোমনাথ হোরের ‘মনে পড়ে’ জীবনভর কত রকমের ক্ষত, কত রকমের ‘তাগিদ’ শিল্পকলায় দেওয়া নেওয়া থেকে ‘লাল কাঁকড়ের শান্তিনিকেতন’ পর্যন্ত এক নিবিড় যাত্রা। রবীন্দ্রনাথ তাঁর ক্ষতবিক্ষত জীবনে রঙের মতো অনুপ্রবেশ করেন। শান্তিনিকেতনে থাকতে থাকতেই সোমনাথের চিন্তাদৃষ্টি ও শিল্পদৃষ্টির মধ্যে এক সমান্তরাল অভিযান শুরু হয়। শান্তিনিকেতনের প্রকৃতি আর রবীন্দ্রনাথের চিন্তা তাঁকে ভেতর থেকে প্রতিদিন সৃষ্টি করিয়ে নিচ্ছে একের পর এক চিত্র, ভাস্কর্য, প্রিন্ট প্রভৃতি। তারপরেও তিনি বুঝতে পারছিলেন কোথাও যেন বিষাক্ত লোভ ভেতর থেকে আগ্রাসী হয়ে উঠেছিল বিশ্বভারতীর মজ্জায় –

“কিন্তু সমস্যা হল, যে বিশাল কর্মী মণ্ডলী নিয়ে এখানে প্রশাসন এবং শিক্ষাদান চালাতে হয়, তার প্রাতিষ্ঠানিক একটা চেহারা গড়ে উঠেছে। …এখানে ছোট জায়গা বলে পারিবারিক চাপ অধিকতর। ফলে ঈর্ষা এবং অসূয়া বাড়তেই থাকে। পরে আভ্যন্তরীণ সংঘর্ষ এমন আকার ধারণ করে যে- ‘ছেড়ে দে মা, কেঁদে বাঁচি’ বলে কেউ কেউ পীঠস্থান ত্যাগ করেন। কোনরওকমে মেয়াদ পূর্ণ করাটা বড় কথা নয়। রবীন্দ্রনাথের দিন আর ফিরে আসবে না। উনি থাকলে এবং পারলে আমাদের অনেককেই ঘাড় ধরে বের করে দিতেন। কিন্তু উনি নেই; আর, আমরা আছি আমাদের ক্ষুদ্র স্বার্থ নিয়ে।” – ‘রবীন্দ্রনাথ, বিশ্বভারতী এবং প্রকৃতি’। 

তাঁর শিল্পচিন্তার জন্মমুহূর্ত থেকে জীবনের প্রতিটি পথচলা যেন এক বাস্তব ক্যানভাসের মধ্যে রঙের বিচিত্র বর্ণালী ও ক্ষুব্ধ বিক্ষুব্ধ রেখার চলমানতা। সেই রেখাচিত্রই লেখাচিত্র হয়ে উঠে এসেছে সোমনাথ হোরের আত্মজীবনী ‘মনে পড়ে, মনে পড়ে না’-র মধ্যে দিয়ে। শুধুমাত্র ক্ষত নয়, বারবার ভেঙে নিজেকে গড়ে তোলার যে শিল্প তারই একজন সাধক সোমনাথ হোর। তিনি অনায়াসে তাই বলতে পারেন,

“সমালোচক তো দূরের কথা, কোন শিল্প মহাবিদ্যালয়ও প্রকৃত শিল্পী তৈরি করতে পারেন না। তারা শিল্পশিক্ষার একটি মান তৈরি করেন মাত্র। শিল্পী নিজেই তৈরি হন। এবং অধিকাংশ নিজেরই অজ্ঞাতে।” – ‘শিল্পকলায় রুচিভেদ’।

ছবি আঁকা কিংবা মূর্তি গড়ার মধ্যে এমনকি মানুষ কিংবা জন্তু জানোয়ার সময়ের জলছবি হয়ে ওঠে। রেখার তীব্রতা এবং তাঁর দৃঢ় সচেতনতার মধ্যে দিয়ে আকারগুলি বেরিয়ে আসে। তাদের সর্বাঙ্গে ক্ষত; তাদের পূর্ণ অস্তিত্বই ক্ষত। তাঁর দৃষ্টিতে কি নিপুন ভাবে ধরা দিচ্ছে কিছু প্রশ্ন –

“আমাদের দেশে একটা কথা কেউ ভেবে দেখেছেন কি, কজন লোক ছবির সঙ্গে বাস করেন? আমরা কুকুর, বেড়াল, পাখি ইত্যাদি অনেক কিছুর সঙ্গে বাস করি। কিছুদিন বাদে তাদের সঙ্গে কমিউনিকেশন হয়। অনেক সময় সত্যি সত্যি কথা বলি – চোখের ভাষা, মুখের ভাষা এবং নানারকম ইশারা।” – ‘শিল্পকলায় দেওয়া নেওয়া’।

এই ইশারা থেকেই কোন এক দিশা হাঁটতে থাকেন শিল্পী। জীবের প্রতি মানবিকতা থেকেই রামকিংকর একই থালায় কুকুর বিড়ালের সঙ্গে অনায়াসে বসে আহার করতে পারেন। বাংলাদেশের মুক্তিযুদ্ধকালে বাঙালি যেভাবে নিগৃহীত ও লাঞ্ছিত হয়েছিল তা সোমনাথ হোরকে বিচলিত করেছিল। ব্রোঞ্জে করা ভাস্কর্য তাঁর অভিব্যক্তি ও বাংলাদেশের মানুষের অসম সাহসি যুদ্ধের আলেখ্য হয়ে আছে। ‘দেবভাষা বই ও শিল্পের আবাস’ আমাদের বাঙালির শিল্পচর্চার একটি নতুন আশ্রয়স্থল হয়ে উঠেছে গভীর আত্মীয়তার সঙ্গে। সোমনাথ হোর-কে নিয়ে শতবর্ষের যাপনে বাংলা সংস্কৃতির আর পাঁচ দিক যখন নিশ্চুপ ও নিশ্চল তখন শিল্পীর লেখা ও স্কেচ সহ এই গ্রন্থ একটি শিল্প ইতিহাসের কালখন্ড হয়ে থাকল।