অন্য জীবন অন্য মনন (১৫): অনুজ্ঞা নূতন ধ্যানেশ্বর

 এখন খুব ভোরবেলা, মানে সেই বিহানকালে মাঠের প্রান্তে দাঁড়ালে শিশিরে জবুথবু ধান আর কুয়াশায় মিশে একখানা ছবি মনে হয় ফুটে উঠছে প্রতিদিন। এই ছবি রোজ দেখলেও পুরনো হয় না। কেবলই মনে হয় এই আমার দেশ, এই আমার মাটি। মাটির ভিতরে যে অপার সম্ভাবনা, তাকে সেই কবেই যেন আবিষ্কার করেছিল মানুষ। আমাদের কেন, সারা পৃথিবীর রূপকথায় সেই মায়াকল্প ছড়িয়ে ছিটিয়ে আছে। তাকে যত চিনি ততই অবাক হই। সে যেন আস্ত একখানা গল্পের মাকু। সে যেন ফুরিয়েও ফুরোয় না। এই মাটিকে দেশ গাঁয়ের মানুষ এক ভাবে আবিষ্কার করেছে প্রতিদিন। বিশেষত মেয়েরা এই মাটির সঙ্গে জড়িয়ে গেছে প্রতিদিনের কাজের মধ্য দিয়ে। সে চেনে কোনও মাটি দিয়ে উনোন নিকোতে হয়, কখন মাঠে মাঠে কেঁচোরা মাটি তোলে। মাটির গল্পে তার যে পুরনো দখলদারি সে কথা এ পৃথিবী ভুলেছে বোধহয় কিন্তু ইতিহাসে তার ছাপ রয়ে গেছে আজও। আজ থেকে প্রায় বারো হাজার বছর আগে যে কৃষির উদ্ভব হয়েছিল, তারও মূলে ছিলেন মেয়েরাই। এ’কথা নৃবিজ্ঞান স্বীকার করেছে কবেই। লাঙল আসার আগে পর্যন্ত কৃষির পুরোটাই ছিল মেয়েদের হাতে। এখনও তারাই ধান রোয়া করেন, ধান কাটেন, সেদ্ধ করেন। কেবল লাঙলে তাঁদের অধিকার নেই।
কৃষিবিজ্ঞান আর মাটির গল্পে কেমন করে তারা জড়িয়ে ছিলেন সে আলেখ্য ধরা পড়েছে বিভিন্না দেশের বা আঞ্চলিক লোকগানে লোকছড়ায়। চন্দ্রা মুখোপাধ্যায় তাঁর ‘নারীর গান শ্রমের গান’ বইতেও ভারী যত্নে সেসব সংগ্রহ লিপিবদ্ধ করেছেন। সেসব গান পড়তে পড়তে টের পাই মেয়েদের ঘর গেরস্থালির যাপনে মাটিকে ছুঁয়ে থাকার আলপনা সে আজকের নয়। এমনকী দক্ষিণ ভারতীয় আলপনায় বা প্রতিদিন সকালে গৃহদ্বারে যে কোলাম দেওয়ার রীতি সেখানেও মিলেমিশে আছে চারিপাশের প্রকৃতির প্রতি যত্ন আর আদর। পোকা পিঁপড়ে থেকে শুরু করে পাখি বা কীট পতঙ্গদের উদ্দেশ্যেই এই তর্পণ। আর কী আশ্চর্য দেখুন, প্রথমে আঁকা হয় কয়েকটি বিন্দু, সেই বিন্দু থেকে ছড়িয়ে পড়ে গোটা আলপনা। প্রাচীনেরা জানতেন, বিশ্ব ব্রহ্মাণ্ডের জ্যোতির্মণ্ডলী আর নীহারিকার কত আলোক বিন্দুর ভাষা ধরা আছে সেসব আলপনার জ্যামিতিক নকশায়। সেসব নিয়ে গণিতবিদরা কাজ করেছেন, গবেষণা করেছেন। এসব যত জেনেছি ততই মনে হয়েছে এই জল মাটি আলো হাওয়াকে আমাদের ঘর গেরস্থালি যত সহজ করে প্রতিদিন আমাদের কাছে পৌঁছে দিয়েছে তা বোধহয় ততখানি সহজ সরল নয়। বহু বছরের যাপিত জ্ঞান এসে থিতু হয়েছে আমাদের মাটির দেওয়াল আর বিহানবেলার গোবর ছড়া বা মারুলিতে। সেই ভাবনার স্রোতকে বিশ্বায়ন এক ভাবে ধুয়ে মুছে চাইছে বৈকী! কত কত উপভাষা আর যাপনের গল্প তাই তামাদি হয়ে যাচ্ছে প্রতিদিন। এই ধুয়ে মুছে ফেলার গল্পে কত কত মুখ ভোরের সূর্যমুখীর মতো ফুটেও উঠছে আবার। এই যেমন আমাদের অনুজ্ঞা নূতন ধ্যানেশ্বর (Anujna Nutan Dnyaneshwar)। আমার কিন্তু মনে হয় মেয়েদের ঘর-গেরস্থালির পুরনো গল্প থেকেই ও জানি কেমন করে উঠে এসেছে।