মাতৃভাষার মুক্তিতে

বাহান্নর একুশে ফেব্রুয়ারী থেকে বাঙলার আকাশে সূর্য যেন আরো অনেক বেশি উজ্জ্বল হয়ে দেখা দিতে লাগলো। বাস্তবিকই ঐ দিন থেকেই পূর্ব বাঙলার ঘরে ঘরে নব জাগরণের সাড়া পড়ে গেল— বাঙালী তার সব অধিকার কড়ায় গণ্ডায় আদায় করে নেবে, বাঙালী আর কিছুতেই নিজেকে শোষিত হতে দেবে না— এই হলো তার শপথ।

কুড়ি বছর আগে বাঙালী তার প্রথম গণতান্ত্রিক অধিকার ছিনিয়ে নিয়েছে পাকিস্থানের অনিচ্ছুক হাত থেকে। সেদিন বাঙালীর জনমানসে জাতীয় চেতনার ও গণতান্ত্রিক চেতনার যে দুর্বার বেগ সৃষ্টি হয়েছিল সেই বেগ-তরঙ্গই স্বাধীনতার বিজয় তোরণের দিকে এগিয়ে নিয়ে গেল গোটা জাতিকে।

সোনার বাঙলা যখন বিভক্ত হলো অনেক সুস্থ বাঙালী মুসলমানের মনেই তখন এ প্রশ্ন জেগেছে, একই দেশে একই ভাষায় যারা কথা বলে ও একই সাংস্কৃতিক পরিবেশে যাদের জন্ম এবং যারা লালিত তারা কি কখনো পৃথক জাতি হতে পারে শুধুমাত্র ধর্মের নামে?

ভাষাই হলো সবচেয়ে শক্ত জাতীয় বন্ধন, সেই ভাষ্যকে উপেক্ষিত ও অবমানিত রেখে ধর্মীয় গোঁড়ামি দ্বারা চালিত হওয়া এই বিংশ শতাব্দীতে কখনো সম্ভব হতে পারে না, পূর্ব বাঙলার যুবশক্তি তা সগৌরবে সপ্রমাণ করলেন।  তাঁদের আত্মদানের ও রক্তদানের মহিমায় শুধুমাত্র ভাষা জননীর মর্যাদাই প্রতিষ্ঠিত হয়নি, বাঙলা- দেশের স্বাধীনতা যুদ্ধের সাফল্যের একটি স্পষ্ট ইঙ্গিত সেদিন ধরতে পারা গিয়েছিল।

বাস্তবিক পক্ষে ভাষা আন্দোলনের রক্ত-স্নানে শোষিত হয়ে সেদিন পূর্ববঙ্গের মানুষ অসাম্প্রদায়িকতার মনোভাব এমনভাবে ব্যাপ্ত করে দিয়েছে যে পাকিস্থানের পাপ নামটি পর্যন্ত তারা বাঙলার মানচিত্র থেকে ধুয়ে মুছে ফেলতে কৃত-সংকল্প হয়েছে এবং সে সংকল্প তারা লক্ষ লক্ষ প্রাণের বিনিময়ে এবং অভূতপূর্ব ত্যাগ ও নির্যাতন বরণের মধ্য দিয়ে পূর্ণ করেছে।