বিশ্বভারতীর সূচনা, বিশ্বভারতীর তত্ত্ব

ব্রহ্মবিদ্যালয়ের একেবারে সূচনাপর্বে (১৯০২) শিতোকু হোরি জাপান থেকে পড়তে এসে কার্যত বিশ্বভারতীর বিশ্বজনীনতার সূচনা করেছিলেন বটে, কিন্তু যে-সময়ের কথা বলা হচ্ছে তখন পর্যন্ত ব্রহ্মবিদ্যালয় ঠিক ‘বিশ্বগত’ হয়ে ওঠেনি। বিশ্বগত না হলেও এইসময়ের একদশকের মধ্যেই বৃহত্তর ভারতের ব্রহ্মদেশ, বোম্বাই প্রদেশ, আসাম,উড়িষ্যা, পাঞ্জাব ইত্যাদি প্রদেশের ছাত্রেরা তখন শান্তিনিকেতনে পাঠগ্রহণ করতে আসছেন যা সেকালের নিরিখে খুব কম কথা নয়। কিন্তু বিশ্বগত একটি প্রতিষ্ঠানের ভাবনা যে রবীন্দ্রনাথ এরই কাছাকাছি সময় থেকে ভাবতে থাকবেন, তার আভাস রয়েছে তাঁরই চিঠিতে। ১৯১৩ সালের ৩ মার্চ ‘সিকাগো’ থেকে একটি চিঠিতে পাশ্চাত্য সংস্কৃতির সংকটের উপলব্ধি কবি প্রকাশ করেছেন এইভাবে:  

‘—এখানে [আমেরিকায়] মানুষের শক্তির মূর্তি যে পরিমাণে দেখি পূর্ণতার মূর্তি সে পরিমাণে দেখতে পাই নে।—মানুষের যতদূর বাড় হবার তা হয়েছে, এখন সময় হয়েছে যখন যোগের জন্য সাধনা করতে হবে। আমাদের বিদ্যালয়ে আমরা কি সেই যুগসাধনার প্রবর্তন করতে পারব না? মনুষ্যত্বকে বিশ্বের সঙ্গে যোগযুক্ত করে তার আদর্শ কি আমরা পৃথিবীর সামনে ধরব না?’

এ হল সেইসময়ের কথা যখন প্রথম বিশ্বযুদ্ধ সমাসন্ন। যুদ্ধ শুরু হয়নি বটে, কিন্তু পশ্চিমা বাতাসে তখনই ভেসে বেড়াচ্ছে বারুদের গন্ধ। আমাদের মনে হয়, বিশ্বযুদ্ধের প্রাক্কালে এবং বিশ্বযুদ্ধকালীন পর্বে মনুষ্যত্বের নিদারুণ পরাভবের প্রত্যক্ষ অভিজ্ঞতা না থাকলে হয়তো ‘বিশ্বভারতী’র ভাবনা ঠিক ওইসময়েই বাস্তবায়িত হত না! রবীন্দ্রনাথ বুঝতে পেরেছিলেন, যুদ্ধোন্মাদ রাষ্ট্রগুলি তার নাগরিকদের ওই যুদ্ধে উদ্বুদ্ধ করার জন্য হাতের যে-তাসটা খেলে চলেছে তার নাম ‘ন্যাশানালিজম্’। এই ‘ন্যাশানালিজম্‌’ পদার্থটার মধ্যে একরকম সংকীর্ণতা আছে। আপন দেশকে শ্রদ্ধা করার মধ্যেই তা সীমাবদ্ধ নয়; অন্য দেশ বা জাতিকে খাটো না করে সংকীর্ণ ন্যাশানালিজম্‌ যেন চলতেই পারে না। 

১১ অক্টোবর ১৯১৬ তারিখে লস এঞ্জেলেস থেকে পুত্র রথীন্দ্রনাথকে লেখা কবির একটি চিঠির মধ্যে এই ‘সংকীর্ণ স্বাজাতাতিকতা’র বিপ্রতীপে গঠনমূলক প্রতিবিধানের একরকম অঙ্গীকার স্পষ্ট ভাষায় উচ্চারিত হল। তিনি সেখানে লিখছেন:  

‘শান্তিনিকেতন বিদ্যালয়কে বিশ্বের সঙ্গে ভারতের যোগের সূত্র করে গড়ে তুল্‌তে হবে— ঐখানে সার্ব্বজাতিক মনুষ্যত্বচর্চ্চার কেন্দ্র স্থাপন করতে হবে— স্বাজাতিক সঙ্কীর্ণতার যুগ শেষ হয়ে আসচে— ভবিষ্যতের জন্য যে বিশ্বজাগতিক মহামিলনযজ্ঞের প্রতিষ্ঠা হচ্চে তার প্রথম আয়োজন ঐ বোলপুরের প্রান্তরেই হবে। ঐ জায়গাটিকে সমস্ত জাতিগত ভূগোলবৃত্তান্তের অতীত করে তুলব এই আমার মনে আছে— সর্ব্বমানবের প্রথম জয়ধ্বজা ঐখানে রোপণ হবে। পৃথিবী থেকে স্বাদেশিক অভিমানের নাগপাশবন্ধন ছিন্ন করাই আমাদের শেষ বয়সের কাজ। এই জন্যেই বিধাতা কোনো খবর না দিয়ে হঠাৎ এই পশ্চিমের ঘাটে আমার নৌকো এনে ভিড়িয়েচেন—।’ 

মনে রাখতে হবে, এই কথাগুলো যখন লিখছেন রবীন্দ্রনাথ, তার অল্প কয়েকমাস আগেই জাপানে ‘ন্যাশানালিজম্‌’-কে ধিক্কার জানিয়ে সেই অগ্নিক্ষরা বক্তৃতা দিয়ে এসেছেন। বুদ্ধের দেশ জাপান কেন পশ্চিমের অনুকরণ করে নিজেদের হাজার বছরের সংস্কৃতি বিকিয়ে ফেলবে— এই ছিল সেই ১১ জুন টোকিয়ো ইম্পিরিয়াল ইউনিভার্সিটিতে প্রদত্ত বক্তৃতায় উৎক্ষিপ্ত  ক্ষুব্ধ আক্ষেপ। ২৮ অক্টোবর শিকাগো থেকে থেকে লেখা আর একটি চিঠিতে রথীন্দ্রনাথকে আগের চিঠির রেশ ধরে আরও লিখছেন কবি, ‘একদিন রামমোহন রায় আমাদের ব্রহ্মলোকে উদ্বোধিত করেচেন। সেই ব্রহ্মলোকেও জাত নেই দেশ নেই।— বাংলা দেশের চিত্ত সর্ব্বকালে সর্ব্ব দেশে প্রসারিত হোক্‌, বাংলা দেশের বাণী সর্ব্বজাতি মানবের বাণী হোক্‌। আমাদের বন্দেমাতরম্‌ বাংলাদেশের বন্দনার মন্ত্র নয়— এ হচ্চে বিশ্বমাতার বন্দনা।’ 

যে-সময়ের কথা বলা হচ্ছে তখন পর্যন্ত ব্রহ্মবিদ্যালয় ঠিক ‘বিশ্বগত’ হয়ে ওঠেনি। বিশ্বগত না হলেও এইসময়ের একদশকের মধ্যেই বৃহত্তর ভারতের ব্রহ্মদেশ, বোম্বাই প্রদেশ, আসাম,উড়িষ্যা, পাঞ্জাব ইত্যাদি প্রদেশের ছাত্রেরা তখন শান্তিনিকেতনে পাঠগ্রহণ করতে আসছেন যা সেকালের নিরিখে খুব কম কথা নয়। কিন্তু বিশ্বগত একটি প্রতিষ্ঠানের ভাবনা যে রবীন্দ্রনাথ এরই কাছাকাছি সময় থেকে ভাবতে থাকবেন, তার আভাস রয়েছে তাঁরই চিঠিতে।

এই উদ্ধৃতাংশটির মধ্যে দুটি বিষয় খেয়াল করা দরকার। যে- ‘বন্দেমাতরম্‌’ গানকে তখন জাতীয়তাবাদের মূলমন্ত্র হিসেবে উপস্থাপন করার চেষ্টা হচ্ছিল, রবীন্দ্রনাথ সেই গানটির মধ্যেই কিনা দেখতে পাচ্ছেন ‘বিশ্বমাতার বন্দনা’!  দ্বিতীয়ত, ঔপনিষদিক ব্রহ্মলোকের ধারণাটিকে আধ্যাত্মিক ব্যঞ্জনার পরিবর্তে দেশ ও জাতিগর্বের ঊর্ধ্বে সর্বমানবের আদর্শ আশ্রয়স্থল হিসেবে এখানে প্রতিস্থাপন করা হচ্ছে।  ‘বন্দেমাতরম্‌’ গানটিকে ‘বিশ্বমাতার বন্দনা’ বলবার ক্ষেত্রে হয়তো ওই গানের শেষ স্তবকে ‘ধরণীং ভরণীম্‌’ কথাগুলো স্মরণ করিয়ে দিতে চেয়েছিলেন রবীন্দ্রনাথ। কিন্তু এই ভাবটি তাঁর নিজের গানে এর এগারো বছর আগেই আরও স্পষ্টভাবে ব্যক্ত হয়েছিল। ‘ও আমার দেশের মাটি’ গানে কবি লিখেছিলেন, ‘তোমাতে বিশ্বময়ীর বিশ্বমায়ের আঁচল পাতা।’ ফলে, বলাই যায়, দেশমাতৃকার বন্দনার সঙ্গে বিশ্বমাতৃকাকে জড়িয়ে নেওয়ার রবীন্দ্র-প্রকরণটি ঠিক বিশ্বযুদ্ধপর্বের আকস্মিক অর্জন নয়। বিশ্বযুদ্ধকালীন প্রেক্ষাপটের প্রত্যক্ষ অভিজ্ঞতা ও আন্তরিক উপলব্ধি তাঁর প্রতিষ্ঠানটির ইতিহাসে অনুঘটকের মতো কাজ করে তাকে বিশ্বগত করে তুলতে গভীরভাবে   প্রণোদিত করেছিল, এইটুকুই হয়তো বলা যায়।