ভারতের আধ্যাত্মিক দর্শন এক গভীর জ্ঞানচর্চা ও সাধনার মধ্যে দিয়ে এগিয়েছে, যার অতলস্পর্শী রূপের সন্ধান আজও হয়ে চলেছে। সারা পৃথিবীর বিখ্যাত দার্শনিক-গবেষকদের কাছে ভারতীয় প্রাচীন দর্শন, এক গভীর অনুসন্ধান ও অনুধাবনের বিষয়, যার কাঠামো সুররসে সিক্ত। আমরা জানি দ্বিতীয়’বেদ’ হিসেবে ধার্য ‘সামবেদ’– পরিপূর্ণ সঙ্গীতে। সারা ভারতে প্রাচীন যুগ থেকে জন্ম নেওয়া সাধক-মহাপুরুষেরা সঙ্গীতে জারিত করেছেন নিজেদের, অঞ্চলভেদে যার রূপ-রস-বর্ণ-গন্ধ পরিবর্তিত হয়েছে। বাংলায় তার নিজস্ব চরিত্র ফুটে উঠেছে শস্যশ্যামলা প্রেমময় প্রকৃতিকে অবলম্বন করে। এই সঙ্গীতপথেরই অন্যতম শ্রেষ্ঠ সাধনরূপের ধারক ছিলেন শ্রীরামকৃষ্ণ পরমহংস। সাধক হিসেবে এক ব্যতিক্রমী পুরুষরূপে অবতীর্ণ হয়েছিলেন তিনি। সব সাধকের সাধন-মার্গেরই লক্ষ্য এক পরমসত্যের অনুসন্ধান ও তাতে উপনীত হওয়া। সেই সত্য হল, মানবপ্রেম বা মানুষকে ভালোবাসার এক ঐশ্বরিক জগৎ, যার অন্যতম প্রধান মাধ্যম সঙ্গীত। শ্রীরামকৃষ্ণ এর থেকে আলাদা কিছু ছিলেন না। কিন্তু এই কর্মপথে যে নিজস্ব পদ্ধতিতে তিনি আপনমহিমায় প্রকাশিত হয়েছিলেন, তা ছিল সম্পূর্ণভাবে ব্যতিক্রমী। কেন?

শ্রীরামকৃষ্ণ ছিলেন মাটি থেকে উঠে আসা মানুষ। সারাজীবন থেকেও গেলেন সেভাবেই। চেনা পাণ্ডিত্যের বাগাড়ম্বর জাতীয় কোনওকিছুই তাঁর কণ্ঠ থেকে উৎসারিত হয়নি। একবর্ণও কোথাও কিছু লেখেননি। প্রথাগত পড়াশুনার ছাপও পড়েনি জীবনে। শুধু মানুষের সঙ্গে মিশেছেন আর অতি সাধারণ কথায় অনর্গল প্রকাশ করেছেন নিজেকে। আশ্চর্য এখানেই যে, সেই একইরকম কথায় আলোড়িত হয়েছেন প্রাজ্ঞ, পণ্ডিত, উচ্চবর্গীয় থেকে নিরক্ষর নিম্নবর্গীয় মানুষজন পর্যন্ত। 

সারা পৃথিবী আজ শ্রীরামকৃষ্ণ ভাবান্দোলন নিয়ে যে ভাবনাচিন্তা, গবেষণা চালিয়ে যাচ্ছে, তার মূল বিষয়ই হচ্ছে ঠাকুরের দেওয়া অতি সাধারণ কথাধর্মী ‘লোকশিক্ষা’-গুলি। বাক্য বিনিময়ের মধ্যে দিয়ে শ্রীরামকৃষ্ণের যে দর্শনচিন্তার প্রতিফলন ঘটেছিল, তা প্রতি মুহূর্তে সেজে উঠেছে সঙ্গীতে। তবে লক্ষণীয়, সুরের পথে যখনই তিনি কিছু বলতে যা বোঝাতে চেয়েছেন, তা কিন্তু তাঁর কথার মতো সহজ ভঙ্গিতে ঘটেনি। যদি তাঁর সারাজীবনের সঙ্গীত-সরণী দিয়ে আমরা চলতে থাকি, দেখতে পাব কথার মধ্যে অহরহ যেসব গান তাঁর গলায় উঠে এসেছে বা তিনি অন্যের কণ্ঠে শুনছেন যে গানগুলি, তার প্রত্যেকটি গভীর অন্তরদর্শনের বার্তা দিচ্ছে। এখানেই পরিষ্কার, জন্ম থেকেই তাঁর সাধকসত্ত্বার গভীরতা কোন অতলে নিহিত ছিল। বাইরের পড়াশুনা তাঁকে জ্ঞানী করে তোলেনি। সমস্ত কিছুই তাঁর অন্তরস্থ ছিল। এ এক বিস্ময়কর উৎসারণ! বিভিন্ন রচনা ও গবেষণায় দেখা যায়, গান তিনি কারও কাছে প্রথামাফিক শেখেননি। এক অনন্য শ্রুতিধরের ক্ষমতা ধারণ করতেন তিনি। একবার শুনেই গানটি আত্মস্থ হয়ে যেত তাঁর। 

আরও পড়ুন: বেপরোয়া গিরিশকে বদলে দিয়েছিলেন রামকৃষ্ণ

এখানেও যা লক্ষণীয়, যেসব গান এসে আশ্রয় নিয়েছে তাঁর অন্তর-আধারে, তার প্রত্যেকটি বিশেষ অর্থবহ হয়ে ধরা দিয়েছে তাঁর কাছে। পাশাপাশি, অন্যদের কাছে যেসব গান শুনতে চেয়েছেন, সেগুলিও চেয়েছেন তিনি অন্তর-দর্শনের সেই একইরকম অবলম্বন হিসেবে। যে কোনও সাধক-মহাপুরুষ, গভীর অন্তর-দর্শনের সাধনায় রত রাখেন নিজেকে। ঠাকুর শ্রীরামকৃষ্ণদেবও তাই। এই আত্মদর্শনকে উজ্জ্বল থেকে উজ্জ্বলতর করে তোলার মাধ্যম হিসেবে তিনি বারেবারেই ছুটে গেছেন সঙ্গীতের দ্বারে। উত্তর খুঁজেছেন সুরের দুনিয়ায়। যেখানে তাঁর অনন্ত-অন্বেষণ, স্পষ্ট থেকে স্পষ্টতর হয়ে উঠেছে সুরের রাস্তা বেয়ে। এভাবেই তা হয়ে উঠেছে মানবজগতকে দেখার শক্তি-সঞ্চয়ের অন্যতম এক নিশ্চিত পথ।