(Surul Sarkarbari Durgapuja)
দুর্গাপুজোর সঙ্গে ঢাকের বাদ্যের একটি চিরাচরিত সম্পর্ক রয়েছে। পুজোর দিনগুলিতে ঢাকের শব্দ যেন বাঙালির উৎসবের অন্যতম পরিচিত ছবি। কিন্তু পশ্চিমবঙ্গে এমন কিছু বনেদি বাড়ি রয়েছে, যেখানে দুর্গাপুজোর সময় ঐতিহ্যবাহী ঢাক বাজে না। তেমনই একটি বনেদি পরিবারের দুর্গাপুজো হয় বাঙালির অত্যন্ত পরিচিত স্থান বীরভূম জেলার বোলপুর বা শান্তিনিকেতনের কাছে সুরুলে।
আরও পড়ুন: বেলকুলাইয়ের দাসবাড়ি: সিনেমার পর্দা পেরিয়ে এক জীবন্ত দুর্গোৎসব
দুর্গাপুজোর সময়ে শান্তিনিকেতন যাওয়ার পরিকল্পনা থাকলে সুরুলের সরকার বাড়ির দুর্গাপুজো উইশলিস্টে অবশ্যই রাখা উচিত। কারণ এই বাড়িতে একটি নয়, দুটি দুর্গাপুজো হয়। বিশাল এক পুরনো অট্টালিকাকে ঘিরে গড়ে উঠেছে এই দুই পুজোর ঐতিহ্য। বাড়ির ভিতরে রয়েছে পাঁচটি খিলানযুক্ত একটি সুবিশাল দুর্গাদালান এবং বেলজিয়াম কাচের ঝাড়লণ্ঠনে সাজানো একটি বড় নাটমন্দির। বাড়ির মূল প্রাঙ্গণের বাইরে রয়েছে আরও একটি ঠাকুরদালান, যেখানে দ্বিতীয় পুজোটি অনুষ্ঠিত হয়।
শরৎকালের উৎসবের সময়ে সুরুল সরকার বাড়ির পরিবেশ আকর্ষণীয় হয়ে ওঠে। এখানকার নানা পুরনো রীতি ও ঐতিহ্য আজও যথাসম্ভব ধরে রাখা হয়েছে। পুজোর দিনগুলিতে বেলজিয়ামের কাচের ঝাড়লণ্ঠনগুলি ‘রেড়ির তেল’ বা ক্যাস্টর অয়েল দিয়ে জ্বালানো প্রদীপের আলোয় আলোকিত করা হয়। এই আলোর ব্যবহার পুজোর পরিবেশে এক বিশেষ প্রাচীন আবহ তৈরি করে।
সুরুলের সরকার বাড়িতে অনুষ্ঠিত দুটি দুর্গাপুজোর মধ্যে একটি তাঁদের পৈতৃক পুজো। এটি সুরুল রাজবাড়ির প্রাঙ্গণের ভিতরে অনুষ্ঠিত হয় এবং বর্তমানে ২৯২তম বছরে পড়েছে। এই পুজো ‘বড় তরফ’-এর পুজো নামে পরিচিত। অন্য পুজোটি বাড়ির প্রাঙ্গণের বাইরে থাকা ঠাকুরদালানে অনুষ্ঠিত হয়। এটি ‘ছোট তরফ’-এর পুজো নামে পরিচিত এবং প্রায় ১০০ বছর ধরে এই পুজো হয়ে আসছে।
বাড়ির সদস্য শরদিন্দু সরকারের কাছ থেকে জানা যায়, পরিবারের নবপত্রিকা স্নানের আচারটি দেখার মতো একটি বিশেষ অনুষ্ঠান। পুরোহিত এবং পরিবারের সদস্যদের সঙ্গে নিয়ে দুটি নবপত্রিকাকে একে একে পালকিতে করে কাছের একটি পুকুরে নিয়ে যাওয়া হয়। সেখানে নবপত্রিকার স্নানপর্ব সম্পন্ন হয়। স্নানের পরে তাঁকে বেনারসি শাড়ি পরানো হয়। এরপর একই শোভাযাত্রার মাধ্যমে নবপত্রিকাকে আবার বাড়িতে ফিরিয়ে আনা হয়।
দেবী দুর্গার গায়ের রং এখানে ‘তপ্তকাঞ্চনবর্ণা’। প্রতিমার ‘চালচিত্রে’ শিব ও দুর্গার বিবাহ এবং অন্যান্য ধর্মীয় বিষয় চিত্রিত থাকে। প্রতি বছর একই কাঠামো ব্যবহার করা হয়।
বাড়িতে প্রবেশের সময়ও রয়েছে একটি বিশেষ রীতি। প্রবীণ পরিবারের সদস্যরা দোতলার বারান্দা থেকে ‘হরির লুট’-এর অংশ হিসেবে ‘শিরির নাড়ু’, অর্থাৎ বেসন দিয়ে তৈরি মিষ্টি ছড়িয়ে দেন। সেই নাড়ু খাওয়ার জন্য পূণ্যার্থীদের মধ্যে কাড়াকাড়ি পড়ে যায়।
এই সময় পটভূমিতে দেবীকে স্বাগত জানানোর জন্য ‘আগমনী’ গান গাওয়া হয়। বর্তমানে এমন ঐতিহ্য খুব বেশি দেখা যায় না। তাই সুরুলের এই রীতিটি পরিবারের পুরনো সংস্কৃতির একটি গুরুত্বপূর্ণ অংশ।
‘বড় তরফ’-এর প্রতিমা ‘একচালা’ ধাঁচের এবং ‘ডাকের সাজ’-এ সজ্জিত। এই সাজ মূলত রুপোলি ফয়েল বা ‘রাংতা’ দিয়ে তৈরি করা হয়। এর সঙ্গে ব্যবহার করা হয় রুপোর চুমকি এবং সোনা-রুপোর গয়না। ‘ছোট তরফ’-এর প্রতিমাকে বেনারসি শাড়ি এবং একই ধরনের গয়না দিয়ে সাজানো হয়। দুই পুজোর মূল রীতিনীতি একই হলেও ‘বড় তরফ’-এর পুজো কিছুটা আগে শুরু হয়।
দেবী দুর্গার গায়ের রং এখানে ‘তপ্তকাঞ্চনবর্ণা’। প্রতিমার ‘চালচিত্রে’ শিব ও দুর্গার বিবাহ এবং অন্যান্য ধর্মীয় বিষয় চিত্রিত থাকে। প্রতি বছর একই কাঠামো ব্যবহার করা হয়। প্রতিমা তৈরির ক্ষেত্রেও রয়েছে নিজস্ব ঐতিহ্য। কোনও ছাঁচ ব্যবহার না করে স্থানীয় পদ্ধতিতে মাটি দিয়ে প্রতিমা তৈরি করা হয়।
সরকার বাড়িতে ষষ্ঠীর দিন ‘বোধন’ দিয়ে দুর্গাপুজোর সূচনা হয়। পরিবারের কুলদেবতা নারায়ণ, অর্থাৎ শালগ্রাম শিলা, সুরুল রাজবাড়ির অন্দরমহলে থাকা নারায়ণ মন্দির থেকে ছোট একটি শোভাযাত্রার মাধ্যমে নিয়ে আসা হয়।
বর্ধমান জেলার নীলপুরের বাসিন্দা ভরতচন্দ্র ঘোষ এই পরিবারের দুর্গাপুজো শুরু করেছিলেন। তাঁর পুত্র কৃষ্ণহরির তিন সন্তান ছিলেন। তাঁদের মধ্যে যাদবেন্দ্র ও কালীচরণ ‘বড় তরফ’-এর পুজো পরিচালনা করেন এবং মাধবেন্দ্র ‘ছোট তরফ’-এর পুজো পরিচালনা করেন। এভাবেই পরিবারের বিভিন্ন শাখার মধ্যে পুজোর দায়িত্ব ভাগ হয়ে যায়।
এই পরিবারেরই এক উত্তরসূরি শ্রীনিবাস অষ্টাদশ শতাব্দীতে সুরুলের স্থানীয় বাণিজ্যকেন্দ্রে ইস্ট ইন্ডিয়া কোম্পানির প্রতিনিধি মিস্টার জন চিপের সঙ্গে ব্যবসা করে সমৃদ্ধি লাভ করেন। পরিবারটি ‘গাড়া কাপড়’ নামে পরিচিত এক ধরনের মোটা কাপড় তৈরি করত। এই শক্ত ও মোটা কাপড় মূলত নৌকা এবং জাহাজের পাল তৈরির কাজে ব্যবহৃত হত।
পাশাপাশি সরকার পরিবার চিনি ও নীলের ব্যবসাও করতেন। এই কাপড় শুধু ইংরেজ ও ব্রিটিশদের কাছেই নয়, মায়ানমার, শ্রীলঙ্কা, মিশর এবং ইউরোপের অন্যান্য দেশেও রপ্তানি করা হত। ইংরেজ রেসিডেন্সি শ্রীনিবাসকে ‘সরকার’ উপাধি প্রদান করেছিল। অষ্টাদশ শতাব্দীতে শ্রীনিবাস সরকার ঠাকুরদালান ও নাটমন্দিরসহ সুরুলের এই বিশাল অট্টালিকাটি নির্মাণ করেছিলেন।
সরকার বাড়িতে ষষ্ঠীর দিন ‘বোধন’ দিয়ে দুর্গাপুজোর সূচনা হয়। পরিবারের কুলদেবতা নারায়ণ, অর্থাৎ শালগ্রাম শিলা, সুরুল রাজবাড়ির অন্দরমহলে থাকা নারায়ণ মন্দির থেকে ছোট একটি শোভাযাত্রার মাধ্যমে নিয়ে আসা হয়। এরপর তাঁকে ঠাকুরদালানে দেবী দুর্গার পাশে স্থাপন করা হয়।
সরকার বাড়ির দুর্গাপুজোর আর একটি অনন্য ঐতিহ্য আজও টিকে রয়েছে। সপ্তমী, অষ্টমী ও নবমীর সন্ধ্যায় এখানে স্থানীয় লোকনাট্য বা ‘যাত্রা’ পরিবেশন করা হয়।
এই পুজোর একটি বিশেষ দিক হল, এটি বৈষ্ণব রীতি মেনে পালিত হলেও অষ্টমীর দিন পশুবলির প্রথা এখনও চালু রয়েছে। প্রাচীন রীতি অনুযায়ী সপ্তমীতে চালকুমড়ো, অষ্টমীতে একটি ছাগল এবং নবমীতে জোড়া আখ ও চালকুমড়ো বলি দেওয়া হয়। অষ্টমীর পশুবলির পর বলি দেওয়ার খাঁড়াটি শোভাযাত্রা করে কাছের মনসা মন্দিরে নিয়ে যাওয়া হয়। সেখানে আরও একটি মেষ বলি দেওয়া হয়। পশুবলির সময় নারায়ণ দেবতাকে ঠাকুরদালান থেকে তাঁর নিজস্ব মন্দিরে নিয়ে যাওয়া হয়। নবমীর দিন তাঁকে আবার ঠাকুরদালানে ফিরিয়ে আনা হয়।
অতীতে অষ্টমীর পুজোর আগে বন্দুক চালানোর একটি রীতিও ছিল। তবে সেই প্রথা বর্তমানে আর প্রচলিত নেই। অন্যদিকে, সুরুল সরকার বাড়ির দুর্গাপুজো হাতে গোনা কয়েকটি পারিবারিক পুজোর মধ্যে একটি, যেখানে পুজোর সময় ঢাক বাজানো হয় না। তার পরিবর্তে কাঁসর ও সানাইয়ের সঙ্গে ‘ঢোল’ বাজানো হয়। এই বাদ্যের তালে তালে পরিবারের সদস্যরা নৃত্য পরিবেশন করেন। ফলে সুরুলের পুজোর বাদ্যযন্ত্র ও উৎসবের পরিবেশ অন্য অনেক বনেদি বাড়ির পুজোর তুলনায় আলাদা।
দেবীর উদ্দেশ্যে নিবেদিত ভোগ বা প্রসাদের তালিকাও বেশ সমৃদ্ধ। এর মধ্যে থাকে আতপ চাল, নানা ধরনের ফল, লুচি এবং বাড়িতে তৈরি প্রচুর মিষ্টি। শিরির নাড়ু, ছানার নাড়ু, নারকেলের নাড়ু, পান্তুয়া, কমলাভোগ, মিহিদানা, মণ্ডা, ছানা ও বাতাসা— সবই ভোগে দেওয়া হয়। এছাড়া চিনি ও গুড়ও নিবেদন করা হয়। দেবীকে চিঁড়ে, খই এবং দইও ভোগ হিসেবে দেওয়া হয়।
সরকার বাড়ির দুর্গাপুজোর আর একটি অনন্য ঐতিহ্য আজও টিকে রয়েছে। সপ্তমী, অষ্টমী ও নবমীর সন্ধ্যায় এখানে স্থানীয় লোকনাট্য বা ‘যাত্রা’ পরিবেশন করা হয়। ফলে পুজো শুধু ধর্মীয় আচারেই সীমাবদ্ধ থাকে না; এর সঙ্গে স্থানীয় সংস্কৃতি ও বিনোদনেরও যোগ তৈরি হয়।
প্রতিমা বিসর্জনের পর নারায়ণকে তাঁর মন্দিরে ফিরিয়ে নিয়ে যাওয়া হয়; সেখানে প্রথা অনুযায়ী সৌভাগ্য কামনায় শঙ্খধ্বনি করে ‘শঙ্খচিল’কে আহ্বান জানানো হয়। এরপর ‘ঘট’-টিকে সরকার পরিবারের পৈতৃক বাড়িতে নিয়ে আসা হয়।
দশমীর দিন পরিবারের সদস্যরা নাটমন্দিরে বসেন। পারিবারিক দুর্গাপুজোর জন্য রাখা একটি দানবাক্সে তাঁরা নিজেদের সাধ্যমতো অর্থ প্রদান করেন। এই দুর্গাপুজো একটি অছি পরিষদ বা ট্রাস্টি বোর্ডের মাধ্যমে পরিচালিত হয়। ‘বড় তরফ’ এবং ‘ছোট তরফ’-এর জন্য রয়েছে পৃথক ট্রাস্টি বোর্ড।
দশমীর দিন আরও একটি বিশেষ রীতি পালন করা হয়— অপরাজিতা গাছের পুজো। পুজো শেষ হওয়ার পর সেই গাছের পাতা ভক্তরা নিজেদের বাহুতে বেঁধে নেন। এভাবেই বিসর্জনের দিনের আচার-অনুষ্ঠানের মধ্য দিয়েও সরকার বাড়ির বহু পুরনো পারিবারিক ঐতিহ্য আজও বেঁচে রয়েছে।
প্রতিমা বিসর্জনের পর নারায়ণকে তাঁর মন্দিরে ফিরিয়ে নিয়ে যাওয়া হয়; সেখানে প্রথা অনুযায়ী সৌভাগ্য কামনায় শঙ্খধ্বনি করে ‘শঙ্খচিল’কে আহ্বান জানানো হয়। এরপর ‘ঘট’-টিকে সরকার পরিবারের পৈতৃক বাড়িতে নিয়ে আসা হয়।
প্রতিমা বিসর্জনের সময় ‘ছোট তরফ’-এর প্রতিমাকে অগ্রাধিকার দেওয়া হয়। বিসর্জনের সময় এখানে ‘সিঁদুর খেলা’ বা ‘ধুনুচি নাচ’-এর মতো কোনও আধুনিক রীতি পালন করা হয় না। আগে পুরুষরা কাঁধে করে প্রতিমা বহন করতেন, তবে এখন ট্রলি ব্যবহার করা হয়। তা সত্ত্বেও, ঠাকুরদালান থেকে ট্রলি পর্যন্ত প্রতিমা বহন করার কাজটি কেবল বাড়ির পুরুষ সদস্যরাই করে থাকেন।
মুদ্রিত ও ডিজিটাল মাধ্যমে সর্বস্বত্ব সংরক্ষিত
