শব্দের ঘরে নিঃশব্দের কুঁড়ে

শব্দের ঘরে নিঃশব্দের কুঁড়ে

Baul of Bengal

‘সব কিছু থেকে একটু একটু করে নিয়েই হয়েছে বাউল’,– বলেন বাউল সাধকরা। তা তো বটেই। তন্ত্রের শক্তিতত্ত্ব, সহজিয়া বৈষ্ণবদের রাধাকৃষ্ণবাদ, সুফিদের আল্লাতত্ত্ব,– এইসব জ্ঞাতসারে নিয়েই তৈরি হয়েছে বাউলের ধর্ম। অলৌকিকত্বে নয়, বাস্তবের দেহকে ঘিরেই তাঁদের সাধনার জগত। দেহকেন্দ্রিক সাধনায় ‘লোহা যেমন পরশ-পরশে/ মানুষের করণ তেমনি সে।’ দেহ তাঁদের কাছে মন্দির। সেই মন্দিরের ভেতরে প্রায়-অধরা হয়ে আছে পরমবস্তু। ‘মোকামের মধ্যে মোকাম/ শূন্য শিখর বলি যার নাম,/ লণ্ঠনের আলোয় দীপ্ত সে ধাম,/ ও সে ত্রিভুবনে কিরণ দেয়।।’ সেই ঘরে ‘চাঁদে চাঁদে গ্রহণ’ হয়। সাধুকথায়, মহাযোগ না এলে সেই পরমের সঙ্গে মিলন ঘটে না। ‘অমাবস্যায় পূর্ণিমা হয়,/ মহাযোগের সেই সময়।’ 

এসব হচ্ছে বাউল-ফকিরদের সাধনদেশের গূঢ় কথা। ‘জানে রসিক যারা’। এই সাধনার পথে যাবার মন করলে আগে যেতে হবে গুরুর কাছে। গুরুর কাছে শিক্ষা নিতে গেলে কোনও ফাঁকিজুকি চলবে না। তাঁর কাছে আগে মনোশিক্ষার পাঠ নিতে হয়। মনকে বাগাতে না পারলে অধরচাঁদের খোঁজ যে পাওয়া যাবে না, এ সাবধানীবাণী বাউলের গানে পইপই করে বলা আছে। 

নিগূঢ় তত্তের বাঁধন নিয়ে বাউল সাধনকথা একটা চারিদিক বাঁধানো পুকুরের মতো। গুরুর কাছে মনোশিক্ষার পাঠ নেওয়া শেষ হলে সাধক গুরুর নির্দেশে সেই পুকুরে ডুব দিয়ে পরমবস্তুর সন্ধান করবেন। শেষে তাঁদের সেই মূলে পৌঁছনো হল কিনা, ফেল মারলেন কিনা, সেসব তাঁদের কপালের ব্যাপার। ‘ডুব না জেনে ডুবতে চাও রে মন/ আরও ভেসে উঠে কলাগাছ যেমন।’ দেহতত্ত্ব, গুরুতত্ত্ব, মানুষতত্ত্বের বিস্তর গানে বস্তুবাদী দর্শনের পাট বিছানো। কিন্তু আমরা জেনেছি কায়া-দর্শনেই সম্পৃক্ত হয়ে আছে অন্য এক দর্শন, যা অধ্যাত্মলোকে উত্তরণ ঘটায়। কে জানালেন এমন কথা? কেন? লালন ফকিরই তো গানে গানে বিস্তর সূত্র রেখে গেছেন। তাঁর মনসৃজিত উড়ানই তাঁকে আত্মানুসন্ধানের গভীরে টেনে নিয়ে গেছে। 

Baul couple
বাউল সাধনার পথে যাবার মন করলে আগে যেতে হবে গুরুর কাছে

ওই যে বলছিলাম, মনকে আগে বাগে আনতে হবে! এই ‘মন’ই তাঁকে ক্রমশ চেতন-স্তরে উন্নীত করে এক অতল প্রশ্নের মুখোমুখি করে দিয়েছে,– ”আমার মধ্যে ‘আমি’ কে? সেই আমিকে চিনব কী করে!” এই আত্মজনকে খুঁজে ফেরার কথাই ধরা আছে তাঁর অধ্যাত্মসাধনের গানে। ‘আপনাকে আপনি চেনা/ সেই বটে উপাসনা/ লালন কয় আলেক চেনা/ হলে হয় তার দিশে।।’ বলছেন, ‘হাদিশে লেখেছে প্রমাণ/ আপনারে আপনি গে জান/ কী রূপে সে কোথা থেকে কহিছে জোরান।’ গানের মধ্যে দিয়েই বলতে চেয়েছেন আগে নিজেকে চেনো, জানো, নিজের মনটাকে খুঁড়ে বাইরের ‘আমি’র মুখোমুখি কর, তবেই জাগরণ ঘটবে। ‘আত্মতত্ত্ব যে জেনেছে/ দিব্যজ্ঞানী সেই হয়েছে/ কুবৃক্ষে সুফল পেয়েছে/ আমার মনের ঘোর গেল না।।’ 

‘মনের মানুষ’, ‘অচিন মানুষ’, ‘অটল মানুষ’, ‘সোনার মানুষ’– বাউলের পরমাত্মার নানা সোহাগের নাম। লালনের গানে দেখি, ‘আছে দিন দুনিয়ায় অচিন মানুষ একজনা/ কাজের বেলায় পরশমণি/ আর সে মাত্র কেউ চেনে না।।/ নবি আলি এ দুজনে/ কলমাদাতা দল আর ফিনে/ বেকলমায় সে অচিন জনে পীরের পীর হয় জান না।।’ ‘আমার মনের মানুষের সনে/মিলন হবে কত দিনে।।’ এই মনের মানুষ দেহতত্বের বাঁধনে থাকে, সাধকের কাছে তার স্থান মণিমহলে– ‘চাঁদ-চকোরে রঙমহল ঘরে/ থেকে থেকে ঝলক দিচ্ছে সদায়।/ দেখলে সেই চাঁদ সফল হয় না,/ আত্মতত্ব ঢ়ুঁড়ে দেখ না হৃদয়।।’ এ-ও লালনের পদ। কিন্তু লালন তো কোনও বন্ধনীর মধ্যে নিজেকে আটকে রাখেননি। তাঁর ভাবজগতে চলত অন্য খেলা।

নিজেকে খোঁজা, ‘মনের মধ্যে মনের মানুষ’কে খুঁজে না-পাওয়ার দহন তাঁকে ব্যাকুল করে রাখত। খেদ করেছেন গানের পদে পদে। ‘কে কথা কয় রে দেখা দেয় না/ নড়েচড়ে হাতের কাছে/ খুঁজলে জনমভর মেলে না।/ খুঁজি তারে আসমান জমিন/ আমারে চিনিনে আমি/ এত বিষম ভুলে ভ্রমি/ আমি কোনজন/ সে কোনজনা।।’ হাহাকার করে বলছেন, ‘আমি আমি বলি আমি কোনজনা/ মরি কী আজব কারখানা/ এবার শুনে পড়ে কিছুই ঠাওর নাহি হয়।’ এই অন্তরদীপনই তাঁকে উচ্চমার্গের আধ্যাত্মিক জগতে অধিষটিত করেছে।  

রবীন্দ্রনাথ বাউলের এই ‘মনের মানুষ’ তত্ত্বের সঙ্গে উপনিষদের আত্মতত্ত্বের বার্তার সাদশ্য খুঁজে পেয়েছিলেন। মুহম্মদ মনসুরউদ্দীনের ‘হারামণি’-র (বাউলগানের সংকলন) পঞ্চম খণ্ডে ১৩৩৪ সনে তিনি ‘আশীর্বাদ’-এ লিখেছেন, ‘আমার লেখা যাঁরা পড়েছেন, তাঁরা জানেন, বাউল পদাবলীর প্রতি আমার অনুরাগ আমি অনেক লেখায় প্রকাশ করেছি। শিলাইদহে যখন ছিলাম, বাউল দলের সঙ্গে আমার সর্বদাই দেখাসাক্ষাৎ ও আলাপ আলোচনা হত।’ তারও কত আগে নবীন বয়সে কলকাতায় শিলাইদহ অঞ্চলের এক বাউলের কণ্ঠে শুনেছিলেন, ‘কোথায় পাব তারে/ আমার মনের মানুষ যে রে।/ হারায়ে সেই মানুষে তার উদ্দেশে/ দেশ বিদেশ বেড়াই ঘুরে।।’ তিনি বিস্মিত হয়েছিলেন। তাঁকে গানের কলিগুলি প্রবলভাবে নাড়া দিয়েছিল। মনে গেঁথে যাওয়া সেই গানটির উল্লেখ করে লিখছেন, ‘”এই কথাটিই উপনিষদের ভাষায় শোনা গিয়েছে, “পুং বেদ্যং পুরুষকেই জানো, নইলে যে মরণ-বেদনা।” অপণ্ডিতের মুখে এই কথাটিই শুনলুম, তার গেঁয়ো সুরে, সহজ ভাষায় যাঁকে সকলের চেয়ে জানবার তাঁকেই সকলের চেয়ে না জানবার বেদনা– অন্ধকারে মাকে দেখতে পাচ্ছে না যে শিশু তারই কান্নার সুর– তার কণ্ঠে বেজে উঠেছে। “অন্তরতম হৃদয়মাত্মা” উপনিষদের এই বাণী এদের মুখে যখন “মনের মানুষ” বলে শুনলুম, আমার মনে বড় বিস্ময় লেগেছিল।”

Baul
কোথায় পাব তারে/ আমার মনের মানুষ যে রে।/ হারায়ে সেই মানুষে তার উদ্দেশে/ দেশ বিদেশ বেড়াই ঘুরে

ভাবুক লালন। চিন্তক লালন। আত্মানুসন্ধানী লালন। এই মানুষটি গানের কলিতে কলিতে বুঝিয়ে গেছেন বাউলের ধর্মের সঙ্গে মিশে আছে সূক্ষ্ণ অনুভূতির স্তর। সেই অনুভূতির চর্চা চলে মানসিকভাবে। এটিই সাধনার প্রথম শর্ত। বাউল ধর্মে এই মানসিক উত্তরণই হচ্ছে অন্দরে প্রবেশের মূল ফটক। লালনের অনুভবী গান তেমনটাই তো জানাচ্ছে। লালন খেদ করে বলছেন, ‘মনেরে বুঝাতে আমার হল দিন আখেরী/ বোঝে না মন আপন মরণ, কী অবিচারী।। ‘আমার আপন খবর আপনার হয় না।/ একবার চিনলে পরে যায় অচেনারে চেনা।।’ ‘আপনারে আপনি না চিনিলে/ ঘুরবি কত ভুবনে,/ লালন বলে অন্তিম কালে/ নাই রে উপায়।।’

লালন ভাবের গভীরে ডুব দিয়ে অতলে খুঁজেছেন ভাবের মানুষকে। না-পাওয়ার বেদনায় জর্জরিত হয়েছেন, কিংবা, আর এক ‘আমি’কে পেয়েও বিরহকে সঙ্গে রেখেছেন। আবার রবীন্দ্রনাথে ফিরি। “মানুষ এমনই করেই তো আপনার মনের মানুষের সন্ধান করছে– এমনি করেই তো তার দুঃসাধ্য সাধনার ভিতর দিয়েই যুগে যুগে সেই মনের মানুষ প্রত্যক্ষ হয়ে উঠছে; যতই তাকে পাচ্ছে ততই বলছে ‘আমি কোথায় পাব তারে?’ সেই মনের মানুষকে নিয়ে মানুষের মিলন বিচ্ছেদ একাধারেই; তাঁকে পাওয়ার মধ্যেই তাঁকে না-পাওয়া।”(শান্তিনিকেতন ১৩২০ বঙ্গাব্দ, রবীন্দ্ররচনাবলী খণ্ড ১৪) আত্মজ্ঞানী লালন তাঁর গানে বলছেন, ‘আমার হয় না রে যে মনের মত মন।/ আমি জানব কি সে রাগের করণ।।’ 

শিষ্যদল, পরিভ্রমণ, নানা মানুষের সঙ্গে মেলামেশা, সামাজিক কর্তব্য করা তাঁর সাধন-জীবনের সঙ্গে জড়িয়ে ছিল। তবুও লালন ছিলেন একা। উদাসী। মনের মধ্যে এক নিঃশব্দের কুঁড়েতে তাঁর একার যাপন ছিল। সেখানে ‘সে আর লালন’ ছোঁয়াছুঁয়ির খেলা খেলতেন। এটাই লালনকে আধ্যাত্মিক স্তরে অধিষ্টিত করেছিল। সেই ভাবজগতের ভাবের মানুষটি দেহাত্মবাদের পাশাপাশি অধ্যাত্মবাদের সংলগ্নতা জানিয়ে গেছেন গানে গানে।  

 

*ছবি সৌজন্য: Saatchiart, Pixels, Foundmyself

Tags

Please share your feedback

Your email address will not be published.

SUBSCRIBE TO NEWSLETTER

Resize-+=

Please share your thoughts on this article

Please share your thoughts on this article

Banglalive.com/TheSpace.ink Guidelines

Established: 1999

Website URL: https://banglalive.com and https://thespace.ink

Social media handles

Facebook: https://www.facebook.com/banglaliveofficial

Instagram: https://www.instagram.com/banglalivedotcom

Twitter: @banglalive

Needs: Banglalive.com/thespace.ink are looking for fiction and poetry. They are also seeking travelogues, videos, and audios for their various sections. The magazine also publishes and encourages artworks, photography. We however do not accept unsolicited nonfiction. For Non-fictions contact directly at editor@banglalive.com / editor@thespace.ink

Time: It may take 2-3 months for the decision and subsequent publication. You will be notified. so please do not forget to add your email address/WhatsApp number.

Tips: Banglalive editor/s and everyone in the fiction department writes an opinion and rates the fiction or poetry about a story being considered for publication. We may even send it out to external editors/readers for a blind read from time to time to seek opinion. A published story may not be liked by everyone. There is no one thing or any particular feature or trademark to get published in the magazine. A story must grow on its own terms.

How to Submit: Upload your fiction and poetry submissions directly on this portal or submit via email (see the guidelines below).

Guidelines:

  1. Please submit original, well-written articles on appropriate topics/interviews only. Properly typed and formatted word document (NO PDFs please) using Unicode fonts. For videos and photos, there is a limitation on size, so email directly for bigger files. Along with the article, please send author profile information (in 100-150 words maximum) and a photograph of the author. You can check in the portal for author profile references.

  2. No nudity/obscenity/profanity/personal attacks based on caste, creed or region will be accepted. Politically biased/charged articles, that can incite social unrest will NOT be accepted. Avoid biased or derogatory language. Avoid slang. All content must be created from a neutral point of view.

  3. Limit articles to about 1000-1200 words. Use single spacing after punctuation.

  4. Article title and author information: Include an appropriate and informative title for the article. Specify any particular spelling you use for your name (if any).

  5. Submitting an article gives Banglalive.com/TheSpace.ink the rights to publish and edit, if needed. The editor will review all articles and make required changes for readability and organization style, prior to publication. If significant edits are needed, the editor will send the revised article back to the author for approval. The editorial board will then review and must approve the article before publication. The date an article is published will be determined by the editor.

SUBSCRIBE TO NEWSLETTER

Please login and subscribe to Bangalive.com

Submit Content

For art, pics, video, audio etc. Contact editor@banglalive.com